“此人一一为具言所闻”这句话出自东晋文学家陶渊明的《桃花源记》。针对这个句子，我们可以从语法结构和表达特点上进行详细分析，以确定其是否为特殊句式。
句子结构分析：
- 主语：“此人”，指的是进入桃花源后出来的人，也就是故事的叙述者或见证者。
- 谓语：“为具言”，这里的“为”是介词，表示动作的对象或受益者；“具言”即详细地讲述、说明。
- 宾语：“所闻”，“所+动词”的结构通常用来表示动作的结果或内容，这里指此人所听到的、了解到的所有事情。
- 状语：“一一”，修饰谓语“为具言”，表示逐一地、详细地讲述。
表达特点与句式判断：
- 省略句：在古汉语中，为了表达的简洁和流畅，常常省略一些成分。但在这个句子中，虽然可以感受到语言的精炼，却没有明显的省略现象。
- 倒装句：古汉语中的倒装句包括主谓倒装、宾语前置、定语后置等。这个句子并未出现这些典型的倒装现象。
- 被动句：被动句通常由“被”、“见”、“于”等词引导，表示主语是动作的承受者。此句中并无此类标志。
- 判断句：判断句通常以“……也”、“……者，……也”等形式出现，用于对事物进行定义或描述。此句并不符合这一标准。
然而，如果我们从另一个角度考虑——介宾短语后置（或称状语后置），会发现这个句子具有这样的特点。“为”作为介词，其后跟的宾语“之”（在此处省略，但逻辑上存在）和补语“具言所闻”共同构成了介宾短语，而这个短语在句子中充当了状语的角色，且位于动词之后。虽然在现代汉语中，我们更习惯于将状语放在动词之前，但在古汉语中，这种介宾短语后置的现象是较为常见的。因此，从这个角度看，“此人一一为具言所闻”可以被视为一种特殊的句式——介宾短语后置句。
综上所述，虽然“此人一一为具言所闻”在表面上看起来是一个普通的陈述句，但如果我们从古汉语的语法特点和表达习惯出发进行分析，就会发现它实际上是一种介宾短语后置的特殊句式。
