以下是一篇名为《说和做》的课文原文及其解析。
原文：
“人家说了再做，我是做了再说。”
“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1935年10月，一个值得纪念的日子，闻一多先生正伏案研究，他用整齐的小楷，一横一竖，一丝不苟地写下了《唐诗杂论》的最后一个字。不久，他又完成了《楚辞校补》、《古典新义》等著作。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了就做，言行完全一致，以身作则，鞠躬尽瘁，死而后已。
1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”
这是为争取民主，反对独裁，他起草的一张政治传单！
在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来！你们站出来！
他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！
他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”
他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。
闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高标。
解析：
这篇文章主要讲述了闻一多先生的生平事迹以及他的性格特点。文章从两个方面对闻一多进行了描述：一是作为学者的闻一多，二是作为革命家的闻一多。
首先，作为学者的闻一多，他被描绘为一个勤奋钻研、严谨治学的形象。他对古代典籍的研究投入了大量的时间和精力，甚至想要吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史。这种对知识的渴望和对学术的追求，使得他在学术界取得了显著的成就。例如，他完成了《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》等著作，这些作品都是他对中国古代文化的深入研究和理解的结晶。
其次，作为革命家的闻一多，他被描绘为一个勇敢无畏、言行一致的战士。他积极投身于争取民主、反对独裁的斗争中，不仅口头上宣传革命思想，更以实际行动来践行自己的信仰。例如，在李公朴同志被害之后，他明知凶多吉少，但仍然勇敢地站在群众大会上大骂特务，表现出一种大无畏的精神。此外，他还在生死关头走在游行示威队伍的前头，以自己的生命来实证他的“言”和“行”。
整篇文章通过对比的手法，突出了闻一多先生的性格特点。一方面，他作为一个学者，具有深厚的学识和严谨的治学态度；另一方面，他作为一个革命家，又具有坚定的信仰和无畏的勇气。这两种性格特点的完美结合，使得闻一多先生成为了一个令人敬仰的人物。
最后，文章用“口的巨人，行的高标”来概括闻一多先生的形象，既表达了他对知识和真理的追求，又表现了他对革命事业的忠诚和奉献。这种评价既准确又深刻，是对闻一多先生一生最好的总结。
