是也：现在正是这个时候。
出自先秦佚名《唐雎不辱使命》：“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”
译文：假若有胆识有能力的人被逼得一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓将要穿丧服，现在就是这个时候。
“也”的本义属于肯定语气词，有两种情况，一个出现在句中，一个出现在句末。
扩展资料
古代汉语的肯定语气词有“也”“矣”“已”“而已”“耳”“尔”“而”“焉（然）”“旃”“夫”“者”“云”。
“矣”只出现在句子的末尾（倒装句例外），表示肯定语气，同时还是实现体的标记，表示所述事件已成为事实或推定将成为事实，一般情况下都可翻译成“了”（现代汉语出现在句子末尾的“了”）。
“已”本是动词，“完毕”的意思，但是在春秋时期就虚化成语气词，《论语》《左传》《孟子》等文献中比较常见。表示确信无疑的肯定语气，同时也是实现体标记，表示所述事件已经成为事实，可以翻译成“了”。
“而已”“耳”的功能一致，“耳”是“而已”的合音。在《论语》《左传》《孟子》等文献中，“而已”的使用频率相当高，而“耳”则比较少见。“而已”本是两个词，“已”是动词，“而”是连词。
“尔”作为语气词，使用频率不是很高，《公羊传》里比较多见。“尔”出现在句子末尾，表示肯定语气，同时有将事态往大处说的意思，与“而已”“耳”相对，与现代汉语的“呢”大致相当。
“焉”本是指示代词，因为经常出现在句子末尾，遂逐渐虚化为语气词。语气词“焉”并不常见，它的功能与“尔”基本一致，表示肯定语气，同时有将事态往大处说的意思。
参考资料来源：百度百科--是也
古文_词语解释
【拼音】：gǔ wén
【解释】：1.上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和战国时通行于六国的文字。如《说文》和曹魏时代《三体石经》中所收的古文及历代出土的六国铜器、兵器、货币、玺印、陶器及近年长沙仰天湖楚墓中所发现的竹简上的文字。至唐代则指隶书。2.指秦以前的文献典籍。3.“古文经学”的简称，汉经学的一派。4.文体名。原指先秦两汉以来用文言写的散体文，相对六朝骈体而言。后则相对科举应用文体而言。5.泛指文言文。
【例句】：经过语文教师把一段古文逐字逐句讲解后，我们才豁然开朗，懂得了文章的意思。
也 yě
〈副〉 （象形。邨的本字。本义：羹魁柄）
(1) 亦表示同样 [also;too;as well;either]。如：我高兴，你也高兴；也可以；也是
(2) 叠用，强调两事并列或对等 [as well as]。如：她会打篮球，也会打网球
(3) 表示转折或让步 [even]。如：即使失败十次，他也不灰心
(4) 表示委婉。如：我也只好如此
(5) 表示强调 [even]。如：也须（也应当；也应该）；连老人也干活
(6) 表示选择，还是 [or]
你见我府里那个门子，却是多少年纪？或是黑瘦也白净肥胖？——《水浒传》
(7) 又如：也是（还是）
词性变化
◎ 也 yě
语气
(1) 用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”
少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》
旋见一白酋…英将也。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
(2) 用在句中，表示停顿
知幸与不幸，则其读书也必专。——清· 袁枚《黄生借书说》
(3) 用在句末，表示疑问，相当于“呢”、“吗”
若为佣耕，何富贵也？——《史记》
(4) 用在前半句的末了，表示停顿一下，舒缓语气，后半句将对前半句加以解说。对后半句有强调作用
于是人也，必先苦其心志…——《孟子·告子下》
是日微敬则，则东宫殆废
这一天，如果没有王敬则的努力，那么太子就被废除了
◎ 是 shì
〈形〉
(1) （会意。小篆字形，从日正。本义：正，不偏斜）
(2) 同本义 [right]
是，直也。——《说文》。按，十目烛隐曰直，以日为正曰是。
而疑是精粗之体。——《礼记·玉藻》。疏：“谓正也。”
上九，濡其首，有孚失是。——《易·未济》
(3) 对的，正确的 [correct]
王弗是。——《国语·楚语》。注；“理也。”
使目非是，无欲见也。——《荀子·劝学》。注：“谓正道也。”
立是废非。——《淮南子·修务》。注：“善也。”
彼人是哉。——《诗·魏风·园有桃》
虽不谓吾言为是，而亦无词相答。——清· 林觉民《与妻书》
实迷途其未远，觉今是而昨非。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
