《我的马克思主义观》是李大钊于1919年（己巳年）在《新青年》第六卷第五号、第六号上连载的一篇文章，原文较长，以下是部分节选内容：
一
我平素对于马氏的学说没有什么研究，今天硬想谈“马克思主义”已经是僭越的很。但自俄国革命发生以来，“马克思主义”几有风靡世界的势子，德奥匈诸国的社会革命相继而起，也都是奉“马克思主义”为正宗。我们中国近十年来也有很受这“世界潮流”的影响的样子。“五四运动”高举民主与科学的旗帜，而“马克思主义”以科学的社会主义的学说宣传于世，也自然同“民主主义”很有连带的关系。所以现在的中国，没有那一家学术机关，能够完全避过这个“马克思主义”的潮流；就是向来专门研究社会学的人们，也不能不迎头来研究这个新的学派了。
……
二
我们现在要研究马克思主义，必须把他的学说的全体弄明白了，再去评判他的价值可不可。我们对于他学说的全体既然还没有一致的正确的了解，我们的评判当然是无意义的。我也愿趁这个机会把我个人对于马克思主义的见解尽量说出来，以供大家的参考和指正。
马克思主义的理论体系分为下列三大部分：
（一）唯物史观
历史观就大体上可以分作两种：一是唯物的历史观，一是唯心的历史观。但自马氏出现以后，从来唯物主义的缺点都被他补救了，而唯心主义却破产了。
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（二）经济学的理论
这是马氏的学说的重要部分。马氏经济学说的特色，就在说明社会发展的法则，不是像从前经济学家所说的一般经济形态由自身发生的，而是从生产的物质方法中发生的。社会的生产关系即由此构成的经济基础，是建筑其上的一种社会的政治的上层建筑并发生一种社会的意识上的形态。而上层建筑及意识形态，又都随着经济基础的变迁而变迁的。
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（三）阶级斗争学说
这是他的唯物史观的社会学说的应用，这是他的经济学的理论在政治上的表示。马氏以为人类的历史，就是阶级斗争的历史。在他未生以前，社会分做许多阶级——贵族、僧侣、平民、奴隶——早已有了。不过从前各时代的阶级、阶级斗争，都是很不显明的，很潜伏的。一到近代，由于生产力的发展，新兴的资产阶级起来了，他们反对封建贵族阶级的压迫，要求政治的自由平等，遂把人类的历史推进到一个新时代——“市民的”（Bourgeois）时代。但这个阶级一面推翻封建的特权阶级，一面又用同一的手段压迫无产阶级，自己做了有产阶级的特权阶级。于是无产阶级起来反抗，两个阶级冲突成了社会问题。
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以上只是《我的马克思主义观》的部分内容，如需全文，建议查阅相关书籍或网站获取。
