小隐隐于野，大隐隐于市是指闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。
【成语释义】
自古流传很广，有很多版本，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”，“小隐在山林，大隐于市朝。”等，都是说明：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。体现了崇高的道家思想。
有能力的人希望借助周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。
真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。
只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的道家隐者。
【成语出处】
据民间传说，汉武帝时期，东方朔就曾自拟自己是大隐隐于朝的隐士，但缺乏准确文献记录。目前已知最早的文献记载则是晋代王康琚之《反招隐诗》：
小隐隐陵薮，大隐隐朝市。
伯夷窜首阳，老聃伏柱史。
从传说中尧舜时代的“洗耳翁”许由算起，中国古代的隐逸文化可谓源远流长。
【精神境界】
隐士的三种精神境界
一、看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争，所以有人解甲归田。这是小隐。
二、隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不闻不见，从而求得心境的宁静，这是中隐。
三、在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，勾心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活，这才是归隐的最高境界，这样的人才是真正的隐士，所以谓之“大隐”。朝，指朝廷，这里引申为做官。
【观点】
很多人呢，追求所谓的清静。认为这是修炼的根本。于是就跑到田野中跑到山中，隐藏起来不接触外人。这样觉得断了外缘，然后人就可以清静下来了。
而真正的一个大乘修行者，他的一切行为是无异于常人的。一样的吃喝玩乐。修行的功夫反而快速的增长。因为他追求的是一种通万物。你如果不接触红尘，那通什么万物？
所以真正的修行有成者会这样说:
曰：勿以圣人力行不怠，则曰道以勤成；勿以圣人坚守不易，则曰道以执得。圣人力行，犹之发矢，因彼而行，我不自行。圣人坚守，犹之握矢，因彼而守，我不自守。
曰：两人射相遇，则巧拙见；两人奕相遇，则胜负见；两人道相遇，则无可示。无可示者，无巧无拙，无胜无负。
曰：勿以行观圣人，道无迹；勿以言观圣人，道无言；勿以能观圣人，道无为；勿以貌观圣人，道无形。
曰：圣人之于众人，饮食衣服同也，屋宇舟车同也，富贵贫贱同也。众人每同圣人，圣人每同众人。彼仰其高侈其大者，其然乎，其不然乎？
曰：鱼欲异群鱼，舍水跃岸即死；虎欲异群虎，舍山入市即擒。圣人不异众人，特物不能拘尔。
曰：道无作，以道应世者，是事非道。道无方，以道寓物者，是物非道。圣人竟不能出道以示人。
看到了吗？圣人不异常人，如果有不同了，其实就不是圣人了。所以一个大的成就者必然要隐于市。因为本来就像是鱼容于水。本来行为什么的就没有不同。追求那些不同的其实是走错了路子。
佛教也有一个开悟的，说的不错。
慧能无伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？
所以追求清静是不对的哟。或者是你追求的清静只能是归根。归根曰静。归根得一后，吃喝玩乐，唱歌跳舞，沙场战斗都是清静。
